ПОДАРКИ И РЕШЕНИЯ ПО ДАРЕНИЮ

Вопрос: Какова важность обмена подарками? Можно ли кому-то пользоваться подарком, подаренным другому человеку, или вернуть этот подарок обратно без его ведома?

Ответ: Подарок, становится имуществом того, кто получил подарок, без его ведома пользоваться нельзя. Подарок, говорит о симпатии к человеку. Приведем два хадис-и шарифа:

«Если любите брата по вере, то дайте ему об этом знать!» (Бухари)

«На пути Аллаха, тот, кто любит своего брата по вере скажет ему об этом, потому что это способствует дружественным отношениям, подарок делает привязанность сильнее.» (Ибни Аби-д-Дуния)

Поэтому дарить подарки является сунной. Нужно ввести в привычку дарить подарки, хотя бы незначительные! Приведем несколько хадисов:

«Обменивайтесь подарками, пусть ваша симпатия друг к другу станет сильнее!» (Табарани)

«Подарки укрепляют дружбу, гасят обиду.» (Абу Нуаим)

«Подарок - прекрасный ризк, посланный Аллахом. Тот, кто принял, тем самым принимает то, что послал Аллаху тааля. Тот, кто отверг, тем самым не принял посланное Аллахом.» (Рамуз)

«Принимайте то, что не ожидали! Это ризк, посланный Аллахом тааля.» (Байхаки)

«Вы тоже преподнесите подарок тому, кто вам сделал подарок! Если нет ничего, то сделайте за него дуа, подарок не должен остаться без ответа!» (Насаи)

Вопрос: В каких случаях подарок разрешен, в каких случаях противопоказан?

Ответ: В книгах сказано:

1 - Подарок или пожертвование - безвозмездное вручение существующего имущества. Можно также подарить подарок и взамен попросить что-нибудь определенное. Например, разрешено сделать подарок, а взамен поставить условие обязательного возвращения долга.

2 - Подарок с условием возмещения, не действителен пока не будет возмещения. Подарок и возмещение должны быть вручены до их расставания.

3 - «Если умрешь ты, то станет моим, если умру я, пусть станет твоим» - Предоставление дома с таким условием, считается недействительным.

4 - Если владелец дома, предложит кому-то: «пока ты жив, пусть мой дом будет твоим», то после смерти дом возвращается владельцу.

5 - «Бери, расходуй», деньги данные с такими словами где не было сказано что это подарок, считается данным в долг. Одежда которую дали со словами, «бери, носи» будет подарком.

6 - Тот кто собирается дать подарок может отказаться от своего действия. После вручения подарка, подарок может быть возвращен если стороны не против.

7 - Если чтец Корана, прочитает Коран ради Аллаха без предварительного согласования оплаты, то может взять подарок за чтение. Если скажет что подарка недостаточно много, тогда то что ему дадут сверх подарка будет для него харамом.

8 - Подарок от ребенка недействителен. Чтобы подарок ребенку стал действительным, нужно вручить ему на руки, стать его собственностью.

9 - Если бедняк взятую от богатого милостыню подарит богатому, то богатому разрешается взять.

10 - Если один скажет другому «Дарю тебе это имущество» и он возьмет, то подарок считается взятым.

11 - Покупатель может подарить другому свою покупку не приняв товар в руки от продавца.

12 - Если один из двоих умрет до вручения подарка, то подарок становится недействительным.

13 - Двое людей совместно владеющие домом, могут подарить дом третьему лицу. Не разрешается подарить один дом двум лицам. Потому что, не разрешается давать имущество которое может быть разделено, как неделимое.

14 - Подарок с условием «в начале следующего месяца подарю тебе вот это» будет недействительным.

15 - Если дарят или отдают дом с условием что будут содержать и помогать до самой смерти, и принявший начнет выполнять условия, то дом обратно взять не может.

Пусть и является нарушением продавать дом с условием жить пока не умрут, но разрешается подарить и после того как вручили, обратно взять не может. (Маджалла 855.)

16 - Присутствие подарка при вручений обязательно, условием не является то что подарок не готов.

17 - Подарок взятый силой недействителен. Например если муж требует «Пока не подаришь мне назначенный мной махр, не пойдешь в дом отца» а жена соглашается и дарит, то такой подарок не будет действительным. Потому что подарок который дали не имея на то желания недействителен.

Пока точно не выясниться что заработок из харама, все подарки от таких людей будет дозволенным.

19 - Смертельно больной может подарить одну треть своего имущества другим кроме наследников.

20 - Тот кто подарил должнику его долг не может отказаться от содеянного. Если скажет «Мне не должны», то долга больше нет.

21 - С теми кто имеет сомнительный заработок, нужно обмениваться подарками и брать в долг!

22 - Разрешается дарить скот с условием что заберет приплод который родится. Приплод тоже может быть подарком.

23 - Никях (обряд бракосочетания) с условием без махра будет действительным. Но позже махр (свадебный подарок невесте) все же нужно будет дать.

24 - Сделка требующая от покупателя никому более не продавать товар, или же покупка товара с условием никому более не продавать товар будет действительным, но все эти условия ничего не значат, так не делается.

ЗАБРАТЬ ПОДАРОК ОБРАТНО

Вопрос: Разрешается ли подарок потребовать обратно?

Ответ: Подарок, дать какое-либо существующее имущество без возмещения. Можно дать подарок и попросив что-нибудь взамен. Подарок нельзя требовать обратно если не возникла вынужденная ситуация.

Не разрешается забирать обратно подарок данный бедняку, потому что подарок бедняку это садака. Забирать обратно садака не разрешается. Подарок подаренный богатому разрешается взять обратно если возникла в нем нужда, но это некрасиво, потому что в хадис-и шарифе сказано: «Тот кто обратно просит подарок, похож на собаку которая лижет свою блевотину.» (Бухари)

Просить обратно свой подарок пусть и похоже на вылизывание блевотины, но если есть причина или если даже нет, тот кто дал подарок может попросить подарок обратно. Если есть один из семи случаев, обратно требовать свой подарок не может:

1 - Если подарок стал лучше: подаренную книгу красиво переплели, подаренный скот принес приплод, сделали ремонт в подаренном доме чем сделали его лучше, в подаренном участке земли посадили деревья, на подаренный пиджак пришили подкладку, т.е. подарок стал более ценен, то подаривший не может требовать подарок обратно. Если подаренный нож наточили, то подаривший не может требовать обратно. Если подаренную одежду покрасили от чего оно стало еще ценнее то требовать обратно не могут. Если одежда от покраски не стала лучше или потеряла стоимость то подаривший может попросить обратно свой подарок. Если подаренного барана зарезали на курбан, и после этого подаривший попросит обратно свой подарок, то может взять уже зарезанное животное. Но тот кто совершил курбан выполнил свой долг, его курбан будет принят.

2 - Смерть одной из сторон:

В случае смерти дающего или принимающего подарок, обратно уже не требуют. Если умер тот кто дал, то его наследники не могут просить обратно подарок. Если умер получивший подарок, с его наследников подарок обратно не требуют.

3 - Дать дарителю компенсацию подарка:

Подарок нельзя потребовать обратно если в ответ на подаренный велосипед подарили обычный простой карандаш. Тот кто подарил карандаш тоже не может потребовать обратно свой подарок. Если ответный подарок дали не как ответ для велосипеда, а просто как подарок, то и велосипед можно потребовать обратно также как и карандаш. Если в подарке обнаружится какой-нибудь значительный недостаток, то могут вернуть а то что сами подарили попросить обратно не смогут. Например если в велосипеде не работают тормоза, порваны шины, то не могут сказать «забирай велосипед, возвращай карандаш.»

4 - Подарок уже перестал быть имуществом получателя:

Если подарок продан, пропал или передарен другому, то требовать обратно нельзя.

5 - Брак между дарителем и получателем:

Семейная пара не может подаренные друг другу подарки требовать обратно. Если муж мусульманин а жена неверующая ахл-и китаб, даже будучи разведенными не могут требовать обратно подаренное. Если мужчина делает подарок чужой женщине и если после этого они поженятся то может попросить вернуть подарок, т.к. подарок был сделан до никяха. В наши дни это происходит весьма часто. После сватовства, жених дарит будущей невесте подарки, после никяха разводятся и могут потребовать обратно подарки сделанные до женитьбы. Подарки сделанные в то время когда были семьей, требовать не имеют права.

6 - Родственники, брак между которыми навсегда запрещен брак:

Усуль и фуру, т.е. дедушки, бабушки, прадедушки и прабабушки и того старше, родители, дети внуки и правнуки и еще меньшие, братья, дети братьев, дядья с обеих сторон, тети с обоих сторон не могут требовать вернуть подаренное. В этом случае равны все родственники, и верующие и неверующие.

7 - Подарок изменился:

Подаренное зерно смололи в муку, испекли хлеб, из подаренного молока сделали сыр, масло. После подобного, подарок обратно взять не могут.

Если один дарит другому тысячу рублей, после этого первый просит у второго в долг тысячу рублей, второй дает первому в долг тысячу рублей, то тот кто взял в долг, не может сказать «Эту тысячу рублей подарил тебе я и возвращать не буду.»

Если человек прощает свой долг, то не может потребовать вернуть то что простил.

Если подаренное было продано, затем покупатель вернул обнаружив недостаток, то подаривший уже не может потребовать вернуть подарок.

Когда подарок отдан то подаривший уже не может потребовать обратно, получивший не может вернуть. Не важно кто сделал подарок; родственник или посторонний.

Дарение действительно если дают подарок с условием принятия обратно в случае обнаружения недостатка. А условие обратного принятия подарка недействительно, потому что подарок это подношение для которого нет подобных условий.

(все приведенное выше взято из книг ""Ихтияр"", ""Радд-уль мухтар"" и ""Хиндия"")

Если муж ставит жене условие: «Пока не подаришь мне махр который я тебе должен, не пойдешь в дом своего отца» а жена согласившись подарит, то такой подарок не будет действительным, потому что подарок сделанный против воли, недействителен. Ставить условием подарить махр мужу, например «Если сделаешь, то прощаю тебе свой махр» недействительно. (""Фатафа-и Баззазийа"")

Если тот кому должны, подарит долг своему заимщику или кому-либо другому, то уже не сможет отказаться от своего подарка. Покупатель может подарить свою покупку кому-нибудь другому до того как станет владельцем покупки. Нельзя сказать что преподнесет в подарок некую вещь в начале следующего месяца. Если человек скажет, сделаю подарок если рассчитаюсь с долгом, то по расчету с долгом, нужно будет сделать подарок. Если еще не выплатил долг, может отказаться от дарения подарка. Подарок при дарений должен существовать, то что еще не приготовлено, не является обязательным условием. Если подарок принесенный на свадьбу неизвестно чей, то поступают так как принято в данной местности. (Маджалла)

Если жених утверждает что присланое было махром а невеста говорит что подарок, то съедобное считают как подарок а другие подарки засчитывают как махр. (Саадати Абадийа)

Подарок достается тому кому был подарен. Если оставлен дому, то общие вещи достаются мужчине, если это вещи женские, то жене. Тоже самое и с подарками на свадьбу. Если подарки характерно женские, то достаются женщине а общие вещи берет себе мужчина. Например такие вещи как шарф, браслет, колье достаются жене, а галстук, кастрюля, блюдо достаются мужчине. Тоже самое и с подарками которые преподнесли мальчику на обрезание. Если преподнесли в качестве подарка шарф, то достается матери, если это галстук, отцу. Если это игрушка, детский велосипед то достается ребенку. Если кастрюля, блюдо, то будет принадлежать отцу.

Вопрос: Подарки благочестивым сыну и дочери должны быть равными?

Ответ: Да. В хадис-и шарифе сказано: «Когда делаете детям подарки, обратите внимание чтобы подарки были равноценными!» (Табарани)

Ребенку грешнику не нужно оказывать помощь больше чем его нафака!

Вопрос: Можно ли брать подарки от кафира, дарить ему подарки?

Ответ: Разрешено если возникает необходимость. (Хадика)

Вопрос: Если деньги на банковском счету или акции подарю своему отцу со словами «Отец дарю их тебе» то будет ли считаться что подарил их, станет ли его имуществом?

Ответ: В книге ""Фатава-и Баззазийа"" сказано: «Можно сказать ""Дарю тебе деньги которые мне должен тот или этот, возьми их у него.» Значит, дарит можно, но не станет его имуществом сразу как сказали об этом. Необходимо чтобы подарок перешел в руки, т.е. деньги в банке должны быть переведены на счет отца. В ""Ибни Абидине"" сказано: «Долг может быть подарен только должнику. Чтобы подарить другому, его нужно уполномочить для этого.» Деньги станут его имуществом только после того как его сделают представителем и он переведет деньги на свой счет.

Вопрос: Если подарок мне сделают при людях, то те кто были рядом тоже будут владеть этим подарком, я буду вынужден поделить подарок с теми кто был в это время рядом?

Вопрос: Есть ли разница, между подарком в виде хорошей книги по нашей религий или же это будет килограммом конфет?

Ответ: В обоих случаях ждет большой саваб. Но за книгу саваб будет продолжаться даже после смерти. В хадиси шарифе сказано: «Саваб за полученные и распространенные знания будут продолжаться и после смерти.» (Ибни Маджа)

Вопрос: Мой двоюродный брат забирает поносить мою одежду, а свое оставляет у меня. Знает что я не стану возражать, и некоторые из вещей мне и не жалко, пусть носит и вернуть обратно я не прошу. Но после, я уже и не могу вспомнить что же я не хотел вернуть обратно. Пока не произнесу устно что вещь его, станет ли одежда принадлежать ему эта?

Ответ: То что отдавали не требуя денег, отдавая сказали «бери, пользуйся» становится подарком. То что уносит надев на себя, забирает оставляя вместо них свою одежду, не считается подарком. И то что внутри себя соглашались что это подарок не делает это подарком. Станет подарком если устно скажут «дарю свою одежду которая находится у тебя».

ПОДАРОК НЕ ТРЕБУЮТ СИЛОЙ

Вопрос: Когда прошу мужа сходить куда-нибудь, или сделать что-нибудь, он говорит ""пока не подаришь свой махр не будет этого"". Можно ли согласится устно но не соглашаться в сердце?

Ответ: При дарений подарка значение имеет устное слово. Даже если подарили в шутку, это будет считаться подарком. Но не будет подарком если этого требовали силой, насильно. Т.е. подарок отобранный под угрозой не действителен. В будущем жене нужно потребовать свой махр. Потому что в книгах фетв говорится:

«Если муж ставит жене условие: «Пока не подаришь мне махр который я тебе должен, не пойдешь в дом своего отца» а жена согласившись подарит, то такой подарок не будет действительным, потому что подарок сделанный против воли, недействителен. Ставить условием подарить мужу махр, например «Если сделаешь, то прощаю тебе свой махр» недействителен. (""Фатафа-и Баззазийа"")

СЛУЧАИ КОГДА ДЕЙСТВУЮТ СЛОВА

Вопрос: Судя потому что во второй части ""Маджалла"" в одном месте сказано: «Какая была цель так и выносятся решение», то в Исламе имеет значение намерение, а не слово?

Ответ: Этот выражение имеет отношение к решению по хадису «Дела судятся по намерению.» В Исламе есть моменты когда силу имеет только намерение а устное слово не имеет значение, а также есть положения когда необходимо действовать только лишь по произнесенному вслух слову а намерение не имеет никакой силы. Например в таких случаях как; никях, таляк, адак (обещание), освобождение раба, клятва, купля-продажа, подарок и совершение греха, значение имеет слово а не намерение. Приведем несколько примеров:

1 - В шутку или исполняя роль, поженившиеся при двух свидетелях, становят женатыми на самом деле. Намерение не действительно. Или же муж в шутку или с целью запугать жену скажет «Развожусь с тобой», то его жена становится свободной от брака. В двух хадиси шарифах сказано:

«Если в шутку поженились или развелись, то действительны и никях и таляк (развод).» (Табарани)

«В трех случаях действительны сказанное и в шутку и всерьез, никях, таляк и отказ от таляка.» (Тирмизи)

2 - Если давая клятвенное обещание (адак) не было намерения, было произнесено между разговором, то адак становится действительным. Потому что при адаке сказанное пусть в шутку пусть случайно, не задумываясь, все равно что произнесенное серьезно. Даже если вместо того чтобы сказать «Буду поститься один день» вырвется «… один месяц» то нужно будет поститься один месяц. Действует слово, намерение нет.

3 - Если неверующая девушка предлагает «согреши со мной и я стану мусульманкой», то не разрешается грешить думая «Дела судятся по намерениям». В подобной ситуации намерения недействительны, действителен совершаемый грех.

4 - Если после торгового действия одна из сторон скажет «Это была шутка, отказываюсь от сделки», то это уже не будет иметь силы.

5 - Если кредитор сначала сообщил что подарил свой долг а затем говорит: «это была шутка» то от своего подарка не может отказаться. Намерение недействительно, действительно слово.

Как можем видеть, в некоторых случаях берут за основу произнесенное, на намерение внимание не уделяется. Вторая часть ""Маджалла"", неприменима к тому что приведено здесь.

НАМЕРЕНИЕ ПРИ ДАРЕНИЙ

Вопрос: Если с намерением пошутить было сказано, дарю тебе этот дом, а противоположная сторона скажет, принимаю, то станет ли действительной предложение дарителя и согласие принимающей стороны и станет ли принадлежать ему дом?

Ответ: Да, дом станет его. При дарений за основу берется не намерение а сказанное слово. «Дарю тебе дом» это предложение (Иджаб), «Принимаю» это согласие (Кабул). В книге ""Саадати Абадийа"" сказано:

Иджаб (предложение) то что должно быть сказано, дают понять противоположной стороне; продаю, отдаю, дарю, а кабул (согласие) должно быть сказано в прошедшем времени; беру, согласен, доволен, принимаю. И предложение и согласие могут быть выражены так как это принято в данной местности и в прошедшем времени, то намерение делать не нужно. (раздел Купля-Продажа)

А это значит что намерение недействительно.

ПРАВА СОЗЕРЦАЮЩЕГО

Вопрос: Когда мы едим и пьем то должны ли предложить тем кто находиться рядом?

Ответ: Будет лучше. Это называют правом того кто невольно видит происходящее. В таком случае предложить пусть и не является обязательным условием, но не предложить, неэтично, нечто неподобающее среди людей. При людях лучше не есть, или же нужно предложить.

Вопрос: Мне подарили носки со словами «чтобы ты надевал на намаз». Не станет ли харамом если буду носить вне намаза?

Ответ: Нет, это не будет харамом. Подарок действительный, подобное условие недействительно. Можете вовсе не надевать на намаз и даже можете передарить другому. Т.е. вещь теперь ваша, может использовать как вам угодно.

Вопрос: Кто-то говорит «подарок нельзя передаривать», а кто-то утверждает «передаривать подарок, сунна». Чтооо из этого правильно?

Ответ: Передаривать подарок можно.

Вопрос: Насколько правильно бесплатно использовать труд человека, просить с человека подарок?

Ответ: Это неправильно. В хадис-и шарифе сказано: «Тот кто жалуется на свою нужду, никогда от них не избавится. Избавится от них если раскроет их Аллаху.» (Хаким)

ПРИНЯТИЕ ПОДАРКА

Вопрос: Можно ли взять предлагаемый в подарок духи и цветы?

Ответ: Нужно брать любой подарок. Подарок не отвергается. Нужно понюхать подаренные духи и цвети. Понюхав цветы нужно произнести салават-и шариф, потому что пот Расулюллаха (алейхиссалям) пахли цветами. В хадис-и шарифе сказано: «Три вещи укрепляют организм: хороший запах, одежда из мягкой ткани и употребление в пищу меда.» (Шира)

ОБЩИЕ ПЛОДОВЫЕ ДЕРЕВЬЯ

Вопрос: Можно ли дарить третьему лицу плоды с общего сада и огорода?

Ответ: Часть того что может быть поделено, такие как плоды на дереве или огороде, могут быть подарены только после того как поделено.

ДАРЕНИЕ ДОМА

Вопрос: Могу ли подарить дом с условием оставаться в нем до своей смерти, своей жене или детям?

Ответ: Да, можно.

ПРОКЛЯТИЕ ПОДАРКА

Вопрос: Если дарят в подарок съедобное, которую приняли и съели, а затем между людьми происходит какой-то разлад, и подаривший скажет «пусть станет для тебя харамом мой подарок» то станет ли харамом подарок?

Ответ: Нет харамом не станет. Если подаривший пожелает свой подарок обратно, а подарок съеден или же в подарке произошли какие-то изменения, то возвращать не нужно. Если подарок не поменялся и еще присутствует, то требовать обратно подарок очень некрасиво. В хадис-и шарифе сказано: «Требующий обратно свой подарок, похож на собаку которая лижет свою блевотину.» (Бухари)

ДАРЕНИЕ ДЕРЕВА

Вопрос: Может ли человек подарить растущее в саду дерево?

Ответ: Нет, не может. Можно подарить растущие на дереве плоды. Нельзя преподнести блюдо с едой и сказать «дарю само блюдо, еда в нем не является подарком». Можно сказать наоборот, т.е. дать блюдо с едой и сказать что подарком является еда, а блюдо попросить вернуть. Потому что еда это то что можно отделить от посуды. Точно также нельзя подарить барана и сказать что шерсть с нее не является подарком. Дариться вместе с шерстью. Дерево растущее в саду не входит в это правило. Т.е. растущее в саду дерево не дается в подарок, потому что дерево произрастает и находится в саду. Оно не сможет жить без своего сада. Разве только можно срубить и отдать как подарок. Пока растет в саду не может быть подарено.

ПОДАРЕННАЯ ОДЕЖДА

Вопрос: Мой друг перед намазом попросил меня встать имамом и и дал свой пиджак. Пиджак оказался как по мне. Я спросил «Ты отдал мне, теперь это мое?» Он сказал «Да, дал тебе». После намаза потребовал пиджак обратно. Я напомнил ему что он отдал мне пиджак. «Я сам испытываю тяжелые времена, так что подарить не смогу», ответил он и забрал пиджак. Это уже будет грабеж?

Ответ: И иджаб и кабул, были произнесены принятыми в местности выражениями и в прошедшем времени, то намерение не нужно. (Саадати Абадийа)

Судя по тому что тут случился и иджаб и кабул, даже если и не было намерения подарить, пиджак ваш. Не отдать, не может. Если вы не считаетесь нищим по нормам Ислама, и если нет условий при котором можно вытребовать обратно пиджак, и даже если дозволяется попросить вернуть обратно подарок, требовать вернуть подарок обратно не совсем по-человечески, вам нужно поступить по-мужски и подарить пиджак обратно, чем помогли бы ему выйти с достоинством из данной ситуаций.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Подарки усилят любовь между вами, а посему старайтесь это делать, дабы любить друг друга и укреплять между собою связь».

аль-Бухари

Подарки всегда очень приятно получать, но куда приятнее их дарить! Этому нас учит наш любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха), он принимал подарки и всегда старался тем же ответить людям.

Подарки сближают сердца, вселяют в них радость, вызывают расположенность к тому, кто преподносит их. Всегда считалось, что умение создать настроение есть проявление хорошего тона. Само дарение наполняет человека любовью и добротой, оно делает человека душевно богатым. Ислам побуждает делать своим родным и близким то, что вы сами пожелали бы для себя, естественно и правильно дарить людям что-то приятное, чему вы сами обрадовались бы.

В наше время у людей сложилось ошибочное мнение, что у мусульман нет праздников, нет радости, одни только запреты, что нет даже поводов делать подарки… Но мы, мусульмане, никогда не должны забывать о том факте, что ислам – это совершенный образ жизни, который охватывает все стороны нашего бытия. И важнее всего показать миру, что ислам приносит в нашу жизнь огромную радость.

Проявление должного внимания и уважения к своим праздникам во многом определяет нас как мусульман. Поэтому необходимо показать красоту ислама через проведение религиозных праздников и других обрядов наиболее красочно и в атмосфере духовного торжества. Такая форма выражения радости является призывом к исламу. И от того, как будет представлена модель исламских празднеств, в частности, зависит формирование нового отношения к мусульманам и искоренение в общественном сознании неверных стереотипов об исламе.

Всемогущий Аллах повелел: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие» (Коран, 28:77). Это значит, что к праздникам так же, как и ко всем другим делам, следует относиться ответственно. И тогда праздник будет выглядеть великолепно даже в глазах немусульман.

Ислам предлагает верующим два повода для веселья, два праздника: праздник Разговения (Орозо-айт) и праздник Жертвоприношения (Курман-айт). Оба мусульманских праздника – повод для общей радости, это дни духовного подъема и полной покорности воле Всемогущего. Есть также еженедельный праздник мусульман – Пятница (Джума), которому следует уделять больше внимания, делать подарки и готовить сладости для своей семьи. Но вовсе не обязательно ждать наступления этих праздников, если у вас есть желание и возможность, то вы можете в любой день радовать родных и близких вам людей подарками.

Чтобы сделать правильный подарок, нужно хорошенько подумать, кому вы его собираетесь сделать и с какой целью, то есть первым делом, конечно, надо понять, насколько правильное у нас намерение. Все начинается с намерения, ведь именно оно определяет, будет ли для нас благо в дарении или же оно может обернуться для нас чем-то дурным. Дарить нужно что-то полезное, приятное, что не обидит человека.

Правильными целями мусульманина, который желает преподнести кому-либо подарок, должны быть следующие: достичь довольства Всевышнего, порадовав своего брата или сестру по религии, помочь кому-то в трудную минуту, поздравить с праздником. Подарки сближают людей, они помогают зародить в наших сердцах тепло и любовь.

Всем нам известно выражение: «Дорог не подарок, дорого внимание». Давайте не будем об этом забывать, постараемся сделать свои помыслы чистыми, тогда любой, даже самый маленький подарок принесет большую радость и баракат.

1.Достоинство дарения подарка

Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, cказал: «О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте».

Сахих-аль Бухари

Имамы аль-Бухари и Муслим, да смилуется над ними Аллах, передали хадис о том, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарили шёлковую одежду, и люди были поражены её красотой. Он же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Платок Са да ибн Му аза в Раю лучше этого".

Сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала ‘Урве, да помилует его Аллах Всевышний:
«О сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один, (всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев, (и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня 2 ».
(‘Урва сказал):
«Я спросил: “О тётя, что же поддерживало вас?”
Она сказала:
“Финики и вода, однако (помимо этого) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были соседи из числа ансаров, у которых были дойные верблюдицы или овцы, 3 и они приносили в подарок посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”».

Сахих аль-Бухари

2.Дарения того, что носить нежелательно.

Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«( В своё время) ко мне приехала моя мать 1 , которая при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была многобожницей. Я обратилась за советом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “Ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет 2 , так следует ли мне поддерживать с ней отношения?” - (на что) он ответил: “Да, тебе (следует делать это)”».

Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что однажды один человек попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стадо овец, находящееся между двумя горами. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выполнил его просьбу, подарив ему все стадо целиком. Этот человек вернулся к своему народу и воззвал к ним: «О, люди! Принимайте Ислам! Клянусь Аллахом, Мухаммад раздаёт богатства, как человек, который не боится обнищать». Анас сказал: «Человек хотел принять Ислам, желая всего лишь мирские блага, а когда он принимал Ислам, религия становилась для него важнее, чем этот мир со всеми благами».

4.Подарок флакон духов женщине

: «Разрешается ли подарить флакон духов женщине, зная, что она нанесет их перед выходом на улицу? Будет ли грех на той, кто преподнесет подарок?»

Ответ:

Вся хвала Аллаху.
Нет ничего плохого в том, чтобы подарить духи женщине, так как это проявление любви и дружелюбия и дающая подарок получит за это награду.
Если женщина, которой подарили духи, использует их запретным способом, то в таком случае грех будет на ней.

Но если дающая подарок знает,что той, которой она их собирается подарить, будет использовать духи перед выходом на рынок, то не разрешено ей дарить их, потому что это является помощью в совершении греха.Всевышний говорит(интерпретация смысла): «но не помогайте друг другу в грехе и вражде.»[аль-Маида, 5:2] Конец цитаты.

Маджму’ Фатауа Ибн Бааз (20/62).(«مجموع فتاوى ابن باز″ (20/62)

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

5. Дарить подарки неверным в их праздники

Сказал Абу Хафс аль-Кабир, один из ученых ханафитов: «Тот, кто подарил в праздник найруз (один из праздников неверных) яичко неверному возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха, и его дела будут уничтожены»

И сказал аль-Кади Абу аль-Махасин аль-Хасан ибн Мансур аль-Хинки:

«Тот, кто купил в этот день, что то из того что не покупал обычно, или подарил в этот день подарок кому-то другому человеку, и хотел этим возвеличивания этого дня, так же как его возвеличивают неверные, то он стал неверным. Если же он хотел этой покупкой просто наслаждения, и развлечения, а подарком проявление хорошего отношения как это обычно принято, то это не будет неверием, однако это будет нежелательным, по причине нежелательности уподобления неверным, и нужно в этом случае остерегаться этого » (См. Аун ль Ма’буд 3\341)

Сказал Ибн Хаджар, комментируя этот хадис: «Извлечено из этого хадиса доказательство на нежелательность веселья во время праздников неверных и уподобление им. И шейх Абу Хафс аль-Кабир ан-Насафи из ханафитских ученых преувеличил и сказал, что тот, кто подарил в праздник яичко многобожнику возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха.» См. "Фатхуль -Бари", 2\442

6.Дарить взамен подарку.

Считается желательным (мустахаб), чтоб человек, получивший подарок, ответил на него, дав взамен что-нибудь равное или лучше. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь сделает тебе добро, ответь ему тем же, и если у тебя нет ничего, чтобы дать ему, тогда делай дуа за него (и продолжай делать), пока ты не будешь думать, что сделал достаточно» Передано Абу Даудом и ан-Насааи.

7.Прием подарка

что (однажды) Умм Хуфайд, тётка Ибн ‘Аббаса, да будет доволен всеми ими Аллах, прислала в подарок пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сушёный творог, топлёное масло и песчаных ящериц, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам (, так как не любил их).
Ибн ‘Аббас сказал:
«(Однако другие) ели их за столом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы (употреблять ящериц в пищу) было запретно, то их бы не ели за столом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили какую-нибудь еду, он всегда спрашивал: “Это подарок или садака?” — и если ему говорили, что это садака, он говорил своим сподвижникам: “Ешьте”, а сам не ел. Если же ему говорили, что это подарок, (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сразу же протягивал руку и ел вместе с ними».

8.Прием подарка с охоты

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране и люди стали гоняться за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принёс (этого) зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его задние ноги, а он принял это».
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):
«…а он отведал его».

9.Принимать скромные подарки.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пригласят меня отведать баранью ногу 1 , я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)».

10.Прием подарка от многобожника.

Допустимо ли для мусульманина принять подарок от своего брата,который является кафиром или мушриком, или нет?

Ответ

Вся хвала Аллаху.
Мусульманину разрешается принимать подарок от своего брата, если он является кафиром или мушриком, так как это может способоствовать смягчению его сердца и Аллаx введет его в Ислам, ИншАллах.
И у Аллаха мы берем силы.
Фатва аль-Ладжна аль-Даима, 16/183

Сообщается, что ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«( Однажды, когда) мы в количестве ста тридцати человек находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Есть ли у кого-нибудь из вас еда?” — и оказалось, что у какого-то человека есть около одного са‘ (муки), из которой было замешено тесто. А потом очень высокий человек с растрёпанными волосами из числа многобожников пришёл (к нам) и привёл с собой овец. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (его): “(Ты) продаёшь (их нам) или даришь?” Он ответил: “Не (дарю), а продаю”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) купил у него одну овцу, которая была забита и разделана, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел зажарить её потроха. И, клянусь Аллахом, среди этих ста тридцати человек не осталось ни одного, которому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не отрезал бы куска от этих потрохов, давая его каждому присутствовавшему и откладывая (кусок) для отсутствовавшего. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил (её мясо) на два больших блюда, и все люди наелись досыта, после чего на этих блюдах ещё осталось (мясо) и мы погрузили это на верблюда».

11. Принимать подарки от тех кто занимается растовщичеством

Шейха ибн Усеймина спросили: «Разрешено ли принимать подарки от тех кто занимается растовщичеством?»
Он ответил: «Основным принципом является, что подобное харам, по причине запрещенного способа их приобретения тем кто приобретает это, но не для того кто берет это в разрешенной форме.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) принимал подарки от иудеев, как в случае с иудейкой, которая дала ему овцу в Хайбаре. Он также имел с ними отношения; когда он умер его кальчуга была в залоге у иудея. Он делал это, не смотря на то, что они занимались ростовщичеством, как Аллах сказал нам о них (перевод смысла): « За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей. Для неверующих из них Мы приготовили мучительные страдания.»
Основываясь на этом, разрешается брать подарки от того, кто занимается ростовщичеством, и также разрешено покупать и продавать ему, если только в избегании этого не будет пользы, в этом случае мы должны отстраниться от совершения подобного, по причине пользы.

Относительно принятиея того, что является запрещенным, то это запрещено для берущего и для других.
Например, если мне иудеи или хрстиане дадут в подарок вино (которые считают, что оно разрешено), то его не разрешено принимать, потому что подарок сам является харамом.

Аналогично, если человек украл деньги и дал их другому человеку, то не разрешено принимать их, потому что эти деньги являются харамом (по той причине, что они были украдены).
Лигаат аль Бааб ил Мафтух, 2, 1:76

12.О том какие подарки не следует отвергать.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не отвергал благовоний (, которые ему дарили люди).

13. Об отвратительности дарения неравноценных подарков своим детям

Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха 1 сказала: “Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовать (дарение)”. Тогда (мой отец) пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о посланник Аллаха!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?” (Мой отец) ответил: “Нет”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!” — после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок».

14.Равномерное расходавние подарков и прочего.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день лишенный части своего тела!» Ахмад 2/295, Абу Дауд 2133, ан-Насаи 5/63. Хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

15. Принятия подарков, связанных с праздниками неверующих.

Среди ученых было разногласие в отношении принятия подарков, связанных с праздниками неверующих. Одни ученые запретили это, считая, что это проявление довольства праздником неверующих.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если кто-то подарил мусульманам подарок в дни этих праздников, противореча обычному положению дел - обычно он не давал подарки, кроме как в эти дни, то этот подарок не принимается. Особенно если этот подарок был из того, что уподобляет им самим, как например свечи и пр. в день рождения, или яйца, молоко и овчинное мясо, которое они раздают в день пятницы в конце своего поста. Точно также никто из мусульман не дарит никому подарков из-за этого праздника, тем более, если это из того что уподобляет неверующим как было упомянуто” [См. «Икътида ас-сырат», 1/227]

Другие же учение сочли это дозволенным, если будут соблюдаться принципы непричастности к неверующим, и они будут осознавать непричастность мусульман к ним и их празднику, а принятие подарка - не даст им повода считать, что мусульманин согласен с ними или не против их праздника. При таких условиях часть ученых разрешила это.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Ученые разногласили в отношении принятия от неверующих их подарков, связанных с их праздниками. Некоторые ученые сказали, что не дозволено принимать их подарки в их праздники, потому что это проявление довольства тем, что они совершают. Другие же ученые сказали, что в этом нет проблем. В любом случае, если не будет запретных шариатом элементов, как например если ты примешь подарок, то он сочтет это за одобрение праздника с твоей стороны - если этого нет, то нет проблем в принятии, а если есть - то лучше оставить” [См. «Маджму’уль фатауа», 3/13]

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Человек, забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, которого тошнит, после чего он возвращается к своей блевотине (и поедает её)».

Позволительно отцузабрать назад подарок сына.

Это позволительно, если служит вескому интересу, и если сын способен это вернуть, потому что Пророк (Салл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: ”Не дозволено мусульманину дарить подарок, а затем его забирать, кроме в случае подарка, сделанного отцом своему сыну”. (Передали Имам Ахмад, Абу Дауд, аль-Тирмизи, ал-Насаа’и и Ибн Маджаh. Классифицировали как сахиих аль-Тирмизи, Ибн Хиббаан и аль-Хааким).

Маджмуу’ Фатаауа уа Макалат Мутнауи’аh ли Самахат аль-Шейх аль-’Алламаh ’Абд аль-’Азииз ибн ’Абд-Аллаах ибн Бааз (Рахима-хуллаах), том 9, стр. 300

Подготовил Ахмад Муслим

Один из способов установить добрые взаимоотношения с людьми — дарить подарки. При этом важен не столько сам подарок как материальная вещь, а те чувства и побуждения, которые за ним стоят. Это может быть забота, участие, внимание, любовь, дружеская симпатия, желание наладить отношения, загладить вину и т.д. Подарок является лишь вещественным выражением этих положительных эмоций и может послужить приятным напоминанием о них другому человеку.

Эта прекрасная традиция поддерживается во всех мусульманских государствах . О ней написано масса книг ученых , ей посвящены стихотворения и поэмы.

Празднование Мавлида

Стимулом, побуждающим простых верующих праздновать этот праздник, а ученых писать великие произведения, является Аят из Священного Кур’ана это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن . в котором сказано, означающее:

«И совершайте благие деяния»

Для того, чтобы осознать величественность Мавлида, постигнуть это великое и благое деяние, для искренних людей достаточно узнать о цели этого празднования, о сути, а также о том, как он проводится.

Мавлид — это символ любви к Пророку, мир Ему. Таким образом, мусульмане выражают свою благодарность Аллаху за посланную милость в лице Великого Пророка, мир Ему. Известно, что желательно держать пост-сунну (желательный пост) в понедельник. Однажды у Пророка Мухаммада, мир Ему, спросили причину того, почему мусульманам желательно соблюдать пост-сунну именно в этот день. Пророк, мир Ему, ответил: «В этот день родился я». Таким образом, сам Посланник Аллаха, мир Ему, указал на то. что пост в этот день — это благодарность Аллаху за то, что Он послал нам Пророка, мир Ему. Если пост в этот день разрешен, являясь благодарностью Аллаху, то отсюда следует, что разрешенным является совершение и иных благих деянии, в которых выражаются благодарность Создателю. Несомненно, и такой благодарностью является Мевлюд. Этот праздник, включая в себя перечисленные духовные составляющие, охватывает и множество других аспектов, которые в совокупности могут стать для верующего важной ступенью в духовном развитии.

Несмотря на то. что данное торжество в различных мусульманских странах имеет свои отличительные особенности, причина которых самобытность и языковое разнообразие, тем не менее, можно указать и на общие, характерные для всех верующих принципы.

Открывается торжество Мевлюда, как и любое иное мероприятие подобного рода, чтением Священного Курана. Затем, пока готовится угощение, кто-либо из верующих читает красивым, певчим голосом жизнеописание Пророка, мир Ему: о рождении, жизни и других знаменательных событиях, которые были в Его прекрасной жизни.

Одной из особенностей Мевлюда является коллективное восхваление Пророка, мир Ему, читая различные салауаты. Подтверждается двумя достоверными хадисами (изречениями Пророка, мир Ему), что коллективное восхваление Посланника Аллаха, мир Ему, одобрено Шари’атом. Один из этих хадисов передан Имамом Ахмадом нбн Ханбалем в его книге «Муснад». В нем рассказывается, что эфиопы, находясь в мечети Пророка, мир Ему, читали восхваление на своем языке. Пророк, слышавший это чтение, спросил о значении их слов. Они отвечали, что эти слова означают: «Воистину, Мухаммад — благочестивый раб Аллаха». И Пророк, мир Ему, одобрил это деяние.

В книге «Муснад Аль-Баззар» сказано, что эфиопы, сопровождая чтение Салауата танцем, читали: «Абуль-Гасим-таййиб». Этот Салауат означает: «Абуль-Гасим -благочестив». Абуль-Гасим это одно из имен Пророка, мир Ему. Посланник, мир Ему, будучи очевидцем этого чтения, не запретил его и не высказался против коллективного его совершения.

Восхваление Пророка, мир Ему, — один из видов ‘ибады (поклонения Аллаху). Собираясь вместе, мусульмане в минуты праздника могут ощутить единство сердец в любви к Великому Пророку, мир Ему. В эти моменты верующие ощущают небывалое единство, сплоченность и любовь друг к другу. Мусульмане, совершая это великое деяние, по Воле Аллаха могут получить барака (благословение) от Аллаха ; больные, посетившие такое собрание, возможно, покинут его уже будучи здоровыми, а печальные и грустные ощутят небывалую силу и лечение душ и сердец.

Мусульманские имена для мальчиком и девочек

Проблема имя наречения является актуальной и по сей день. С этой проблемой, несомненно, сталкивался каждый из нас в момент рождения ребёнка. Мы кропотливо перебираем десятки имён прежде чем остановиться на одном из вариантов. Всегда хочется найти что-то красивое, не противоречащее традициям и вероисповеданию, но в то же время и простое, легко выговариваемое. Благозвучность имени играет отнюдь не последнюю роль в социальном обществе. Бывают случаи, когда родители под влиянием личных эмоций и идеологических идей называли детей, такими именами, которые не соответствовали морально — этическим устоям в мусульманском обществе. Например, во времена всесоюзного строительства коммунизма в некоторых тюркских народах детям присваивались имя «Ленур» — Ленинъ нуры (Светоч Ленина), “Марлен» — Маркс и Ленин и другие политические имена. Также следует отметить проблему исчезновения из языка таких букв как «ه» — h и «ح» — х . Например, Асан, Усеин, Усние. Это имена, общепринятые в мусульманском мире, как однокоренные слова “Х асан» — » “Х усейн» — “Х юснияй”, от арабского — утончённый, изящный, хороший. Причиной исчезновения упомянутых букв в языке тюркских народов, является подмена арабской графики латинской или кириллической.

Некоторые тюркские народы по сей день сохраняют интересную традицию называть ослабленного новорожденного именем Турсун или Яшар, Омюр. В частности, азербайджанцы называют Дурсун или же присваивают имя отца и матери. Никто не будет отрицать факт того, что имя является своеобразным носителем какой-либо информации. Мусульманское имя может нести в себе память о роде Пророков и их близких, мир Им. Свидетельствовать о покорности и вере мусульманина в существование Единого Аллaha, а также в Судный день. Это заметно на примере имен, основывающихся на: ‘абд (‘ибад), сейф и нур. Варианты арабского термина «’Абд» трактуются как: раб. Сейф как: мечь, а нур — луч, свет. Обратим внимание на следующие имена: ‘Абдуллah, ‘Абдурах ман, ‘Абдульк адир, ‘Абдуссъамад, Сейфуддин, Нуреддин и др.

Нужно сказать, что в процессе наречения ребенка принимают участие не только молодожены, но и их родители, бабушки, дедушки. В большинстве случаев, молодые в знак уважения и благодарности последнее слово оставляют за старшими. В этом собственно и заключается менталитет крымскотатарского народа.

В традициях некоторых тюрков-мусульман, имеется особый подход к именам, супруга зачастую обращается к мужу без упоминания его имени. Например, женщина-узбечка зовет мужа «ходжайын» (но этимологии русского слова «хозяин»), отасы — отец детей. В крымскотатарских домах, а в особенности это семьи е большим прошлым, друг к другу обращаются как: акъай, апай или киши, апакъай, аврат и т.д. Слово «аврат» применяется к женщинам, из-за того, что у них есть части тела, которые они должны закрывать перед чужими мужчинами. (Все тело, кроме лица и кистей рук).

Возвращаясь непосредственно к нашей теме достаточно вспомнить о наших соотечественниках, у которых двойные имена. Например: Къурт-Сабе. Къурт-Али, Къурт-Асан, Къурт-Осман, Сеит-Асан, Сеит-Бекир, Сеит-Белял, Сеит-Вели, Мамбет-Али. Вспомним о формах имен в довоенном Крыму, это имена известных классиков крымскотатарской литературы: Хасан Сабри, Хусейн Шамиль, Умер Фехми и другие. Иногда среди читателей находятся такие, кто путает их вторые не официальные имена с фамилиями. Ибо, как мы знаем в фамилиях тюркского происхождения отсутствуют типичные для славянских народов окончания типа: ов/ова, ев/ева. В настоящее время отдельные крымскотатарские деятели культуры, дабы подчеркнуть патриотизм намеренно отсекают от личных фамилий подобные окончания. Например, Шакир Селим(ов), Шевкет Рамазан(ов), Айдер Мемет(ов), Фетта Аким(ов), Айше Коки(ева), Шерьян Али(ев). По некоторым данным, вышеупомянутые парные имена присваивались детям для того, чтобы избежать недоразумений между односельчанами с одинаковыми именами. Возможно, здесь существуют и другие мотивы. На данный момент этот вопрос остается малоизученным. Наряду с именами существуют и различные псевдонимы, прозвища. Если обычно творческие люди или реже политические деятели, наряду с настоящим личным именем приписывают себе и псевдоним, то прозвища присваиваются определенному человеку непосредственно людьми, окружающими его.

С намерением напомнить старинные традиционные мусульманские имена начинаем публикацию наиболее часто употребляемых имен. За основу статьи взяты справочник тюркских имен, арабско-русский, османско-турецкий и другие словари.

Мужские и женские имена на буквы — А

‘Абдуллаh — раб Божий.
‘Абид, (‘Абиде) — поклоняющийся, молящийся, верующий раб.
‘Адалет — правосудие, справедливость.
‘Адиль, (‘Адиле) – справедливый. Мужское и Мужское и женское имя женское имя.
‘Азамат — величие, великолепие.
‘Азиз, (‘Азизе) — уважаемый, почитаемый, любимый. Мужское и женское имя
‘Азим — полный решимости, решительный
‘Али — имя двоюродного брата Пророка Мухаммада, мир Ему (‘Алие женское имя)
‘Алим (‘Алиме) — мудрый, ученый, знатный. Мужское и женское имя
‘Ариф — знатный, смышленый
‘Абдульгъаффар — Раб Аллaha, Прощающего грехи
Адем — Адам, имя первого человека, созданного Аллахом, первый Пророк, мир Ему
Алемдар — знаменосец
Амин — достоверный, правдивый Мужское имя и женское имя
Амина — имя матери Пророка Мухаммада, мир Ему
Амир (Эмир) — правящий, дающий приказы
Арзу — 1.возлюбленная Камбера — героя известной в народе сказки «Арзу ве Камбер». 2. от перс, желание, мечта
Асия (Асие) — так звали жену Фараона. Благочестивая женщина из последователей пророка Муса, мир Ему
Ахмад — одно из имен Пророка Мухаммада, мир Ему.

Мужские и женские имена на буквы — Б

Басыр — проницательный, прозорливый, дальновидный
Батал — смелый, храбрый, герой
Батыр — богатырь
Бахтияр — от перс. Счастливый

Мужские и женские имена на буквы — В

Вильдан (от ар.слов валил, велел, эвляд) — новорожденные дети; рабы

Мужские и женские имена на буквы — Г

Гевхер (Джаухар) — драгоценный камень, чистый, истинный, неподдельный
Гюзуль (Гузаль, Гезуль) — от тюрк, красивый, хороший. Женское имя

Мужские и женские имена на буквы — Д

Дилявер — от перс. отважный, смелый, храбрый
Диляра — от перс.поэт. красавица; милая, прекрасная, успокаивающая сердце

Мужские и женские имена на буквы — З

Заhид (Заhида) — ведущий аскетический образ жизни. Мужское и женское имя
Заир (Заира) — посещающий, навещающий. Мужское и женское имя
Зайнаб (Зейнеб) — имя дочери Пророка Мухаммада, мир Ему
Закир (от Зикр) — упоминающий Имя Бога Всевышнего
Зариф (Зарифа) — нежный, утонченный. Мужское и женское имя
Зафер — достигающий цель; побеждающий, победитель
Заhра — цветок
Зуhра — одно из имен дочери Пророка, мир Ему, Фатимы
Зеки (Зекие) — чистый, без примесей, натуральный, неподдельный. Мужское и женское имя
Зеки — умный, смышлёный
Зульфие — та, у которой очень красивые, пышные волосы

Мужские и женские имена на буквы — И

Ибраhим — имя Пророка, мир Ему, отец Пророка Исма’иля, мир Ему.
Идрис — имя одного из Пророков, Мир Им.
Иззет — величие, почтение.
Ильhам (Ильhамие) — вдохновение. Мужское и женское им.
Ильяс — имя одного из Пророков, мир Им.
Имдад — помощь; сила, посланная на помощь
Иман — вера. Женское имя.
‘Инает — милость, попечительство, заботливость.
Ирфан — знание. Мужское имя.
‘Иса — имя одного из Пророков, мир Им, сын Марьям, мир Ей. Аллаhом Ему был ниспослан Инджиль.
Ислям — название религии всех Пророков, мир Им, от ар. означает покорность Единому Богу
Исма’ил — имя одного из Пророков, мир Им. Первый сын Пророка Ибраhима, мир Ему, от hаджера Исмет — непорочность, защищенность.
Ирада (Ираде) — воля.

Мужские и женские имена на буквы — К

Камаль (Кемаль) — совершенство.
Керем — благородство; щедрость.
Керим (Кериме) — щедрый, благородный. Мужское и женское имя.
Каусар (Кевсер) — 108 сура из Кор’ана название райского источника.
Кямиль (Кямила) — совершенный, безукоризненный. Мужское и женское имя.
Кадер (Кадире) — могущественный, сильный. Мужское и женское имя

Мужские и женские имена на буквы — Л

Лятифе — нежная, мягкая. Женское имя.
Лютфи (Лютфие) — любезный, милый. Мужское и женское имя.
Ляле – тюльпан.

Мужские и женские имена на буквы — М

Махбуб (Махбубе) — любимый, возлюбленный. Мужское и женское имя.
Мавлюд (Мавлюда) — рожденный. Мужское и женское имя.
Мадина — город в котором находится могила Пророка Мухаммада, Мир Ему.
Марьям (Мерьем) — мать пророка ‘Исы. мир Ему
Мадиха – восхваляющая.
Мекка — Место где родился Пророк Мухаммад, Мир Ему и место нахождения Ка’бы.

Мужские и женские имена на буквы — Н

Надир (Надире) - редкий.
Назим (Назмие) - сочиняющий.
Назиф (Назифе) – чистый.
Наиль (Наиле) - достигающий цели.
Нафисе - очень ценная; прекрасная.
Недим (Недиме) - собеседник, друг.
Нимет - благо, дар.
Нуреддин - свет веры.

Мужские и женские имена на буквы — Р

Рагъиб (Рагъибе) - желающий.
Раджаб (Реджеб) - седьмой месяц но лунному календарю.
Райф (Райфе) добросердечный.
Рамазан (Рамадан) — месяц Поста.
Расим - художник, рисующий.
Рефат - сострадательный, добрый.

Мужские и женские имена на буквы — C

Саадет -счастье.
Сабит твердый, устойчивый.
Сабир — терпящий, примеряющийся.
Садриддин - с верой в сердце.
Саид (Саиде) – счастливый, удачливый.
Сакин (Сакине) пребывающий в покое.
Салих (Салиха) - благочестивый.
Сафвет - чистый, ясный.
Сафие — чистая, без примеси.
Селим (Селиме) - без изъянов.
Селямет - благополучие, безопасность.
Сефер - путешествие.
Субхи (Субхие) утренний.
Сулейман - имя Пророка, мир Ему.
Султан (Султание) - правитель.

Мужские и женские имена на буквы — Т

Таhир (Таhире) чистый, благородный.
Талиб — стремящийся; ученик.
Тевфикъ – удача, удачливый.

Мужские и женские имена на буквы — У

Ульви (Ульвие) – возвышенность.
‘Убайдуллаh — раб Всевышнего.
Уммет - община.

Мужские и женские имена на буквы — Ф

Фазиль (Фазиле) -благородный.
Фаикъ (Фаикъа) – превосходный.
Фарукъ – справедливый.
Фатима (Фатма) — имя первой дочери пророка Мухаммада, мир Ему.

Мужские и женские имена на буквы — Х

Халиль преданный (друг, товарищ).
Халим (Халиме) - мягкий, добрый.
Халис (Халисе) - чистый, без примеси.
Хабиб (Хабибе) – любимый.
Хадидже – имя первой жены Пророка Мухаммада, мир Ему.
Хайдар - лев, то есть храбрый и смелый.
Хайреддин - благо от веры.
Хайри – счастливый, удачливый.
Хаким (Хакиме) - мудрый.
Халиль – преданный, друг, товарищ.
Халим (Халиме) – мягкий, добрый.
Халис (Халисе) – чистый без примеси.
Хасан – изящный, хороший. Имя внука пророка Мухаммада, мир Ему.
Хикмет – мудрость.
Хусейни – хороший, изящный. Имя внука пророка Мухаммад, мир Ему.
Хусний (Хусние) – изящный, красивый.

Мужские и женские имена на буквы — Ш

Шаабан - восьмой месяц лунного календаря.
Шемседднн - со светлой верой.
Шакир (Шакире) – благородный.
Шевкет – величественный, важный.
Шемседдин – со светлой верой.
Шемси (Шемсие) – солнечный, лучезарный.
Шериф - почетный.
Шефикъ (Шефикъа) – добрый, душевный.
Шукри (Шукрие) – благодарящий.

Мужские и женские имена на буквы — Э

Эдиб (Эдибе) – благовоспитанный.
Эдие (hедие) - подарок.
Экрем — очень щедрый, радушный.
Эльмаз — драгоценный камень, алмаз.
Эмин (Эмине) - честный.
Энвер - очень лучезарный, светлый.
Энис (Энисе) – очень хороший соебеседник.
Эсма - очень щедрая, радушная.

Соблюдение Ораза в месяц Рамадан это особое поклонение, и от него есть польза как в этой, так и в следующей жизни. У постящегося есть две радости: первая в этом мире, когда он разговляется после соблюдения Поста, а вторая в мире следующем, когда ему будет дано видеть Аллаха в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую без места, без образа и без расстояния. Мусульманин, соблюдающий Пост, ин шаа Аллах, войдет в Рай. Кроме того, Пост полезен для здоровья. Люди, которые соблюдали Пост в месяце Рамадан, становятся более милосердными, больше сочувствуют и оказывают помощь бедным, поскольку им самим пришлось ощутить чувство голода и жажды. Люди становятся более богобоязненными, меньше совершают грехов и меньше ссорятся. Здоровье людей соблюдающих Пост, заметно укрепляется. Поэтому нужно стремиться сохранить здоровье, которое вы смогли поправить благодаря благотворному влиянию Поста.

В месяц Рамадан люди ограничивают себя в еде, в результате сердце работает с меньшей нагрузкой и снижается давление. Снижается уровень холестерина, нормализуется кровообращение. Поэтому соблюдение Поста особенно полезно для людей, страдающих сердечно-сосудистыми заболеваниями. У таких больных заметно улучшается самочувствие.

Соблюдение Поста способствует, снижению излишнего веса. Это способствует лечению ревматизма, так как уменьшается нагрузка на суставы. Ученые констатируют, что у больных ревматизмом состояние здоровья в месяц Рамадан улучшается. Прежде всего, это связано с определенным режимом питания. В дальнейшем у таких больных также может появиться шанс полностью отказаться от медикаментозного лечения.

Пост полезен и для людей, страдающих аллергией и респираторно-бронхиальными заболеваниями. Соблюдение Поста особенно важно для больных бронхиальной астмой. В случае если больной с подобным недугом в течение года придерживается определенного режима питания, то его желудок меньше переполняется и не оказывает давление на диафрагму. Соответственно, не затрудняет дыхание..

Особой диеты следует придерживаться после месяца Рамадан. Нужно постараться ограничить себя от потребления большого количества соли и жиров. В результате, в крови заметно снижается избыток солей и снижается артериальное давление.

Также употребление пищи с низким содержанием соли и жиров снижает вероятность кожно-воспалительных заболеваний, а в частности угревая сыпь.

Ограниченное потребление пищи влияет на снижение уровня сахара в крови больных сахарным диабетом. Таким образом, снижается нагрузка на поджелудочную железу, а тем самым уменьшается выработка избыточного количества инсулина в организме.

Чрезмерное употребление пищи приводит к ускоренному старению организма. Это объясняется нарушением процесса регенерации и деления клеток.

Злоупотребление сладостями, а также переедание наносит непоправимый ущерб организму, так как из-за нарушения артериального кровообращения и повышения давления возникают различные аномалии в области сердца и печени.

Воистину, за соблюдение Поста в месяц Рамадан во имя Аллаха мусульманин получает большое вознаграждение.

Придерживаться Ораза значит укреплять здоровье и силу духа во имя Аллаха.

Наша религия – религия мира, любви и милосердия. Распространение любви является неотъемлемой ее частью, а подарки одним из его средств. Дарение подарков является сунной Нашего любимого пророка (мир ему), который заповедовал дарить подарки от чистого сердца, чтоб проявить свою любовь и заслужить довольство Всевышнего за доброе дело.

В хадисе сказано: «Дарите подарки, и меж вами будут укрепляться чувства любви, уважения друг к другу».

В исламе существует этикет дарения подарка и определенные правила относительно вручения и принятия подарков:

1. Истинная цель вручения подарка заключается в стремлении к довольству Аллаха посредством укрепления отношений и распространения мира, любви и дружбы. Поэтому, подарок должен выбираться так, чтобы доставить благие эмоции и, не коим образом, не оскорблять и причинять обиду.

2. Дарите подарки лично, наедине, а не на публике. Человек, которому вы подарили подарок, имеет право выбирать, когда и при каких обстоятельствах ему раскрыть подарок.

3. Сразу после принятия подарка, не подобает убирать его в сторону в присутствии человека, который вручил подарок, это может обидеть его. Подарок в сторону нужно убирать в отсутствии дарящего.

4. Стоит придерживаться умеренности в подарках, не стоит излишествовать (что может поставить человека в затруднительное положение) и также слишком скупиться (что может показать пренебрежение и обидеть). Но это не значит, что следует заострять свое внимание на цене, количестве подарка. Самая главная ценность в подарке – это искренность.

5. Если человек отказывается от подарка, следует уважительно спросить о причине отказа и иметь это ввиду на будущее. Если от подарка отказались из-за непонимания и безосновательных предположений, правильнее будет поставить все точки над и и разъяснить ситуацию.

6. Мотивом вручения подарка должны быть только любовь и уважение, а не стремление восполнить свои потребности и желания.

7. Подарок, врученный с целью извлечь какую-либо выгоду, не является подарком, это взятка.

8. Если намерением вручения подарка является обретение покаяния в мире вечном, то тогда это также не является подарком, это – милостыня (саадака).

9. Правильнее будет принимать подарки от таких людей, которым вы доверяете, от праведных и доброжелательных.

10. Не следует вручать подарок, наличие которого может поставить человека в затруднительное положение, подарок не должен причинять трудности.

11. Не стоит пренебрежительно относиться к врученному подарку. Но также и не следует кичиться и хвалиться полученным подарком. На подарок следует отвечать подарком. Если же человек не обладает средствами на ответный подарок, то ему, по крайней мере, следует поблагодарить его. Посланник Аллаха (мир ему) учил, что тот, кто не проявляет благодарности людям, не благодарит Всевышнего.

12. От подарка нельзя отказываться из-за низкой стоимости, не качественности или небольшого наличия.

13. От подарка нельзя отказываться из-за гордости или высокомерия.

14. При отправлении подарка с кем-либо, убедитесь, что человек через которого вы отправляете подарок, является надежным и доставит его до адресанта.

15. После вручения подарка не стоит обсуждать или спрашивать о его цене, количестве, качестве и т.д. в присутствии дарящего.

16. Подарок можно передарить или отдать его другому. После вручения подарка, хозяин вправе распоряжаться им, как пожелает.

Мы просим Аллаха принять наши благие деяния и намерения и даровать нам лучший из даров в этом и следующем мире.